تبلیغات
مسجد جامع شهرک ابوذر غفاری - کانون فرهنگی و هنری رایة المهدی - مطالب قرآنی
مسجد جامع شهرک ابوذر غفاری - کانون فرهنگی و هنری رایة المهدی
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


این وب سایت متعلق به کانون فرهنگی وهنری رایة المهدی مسجد جامع شهرك ابوذر شهرستان شوش دانیال(ع) می باشد.
لطفا جهت برقراری ارتباط با ما از طریق لینک تماس با ما اقدام فرمایید و همچنین جهت ارسال مطالب خود برای قرار دادن در سایت با پست های الکترونیک زیر مکاتبه کنید. از حسن همکاری شما کمال تشکر را داریم.
mjabozar@gmail.com
eb.bazyar@gmail.com

مدیر وبلاگ :م بازیار
نظرسنجی
شما مایلید در سایت بیشتر به چه موضوعاتی پرداخته شود؟







1- نرم افزار قرآن با قابلیتهای فراوان، هماهنگ با  تمامی گوشی های  تلفن همراه  بالاخص گوشی های  لمسی

2- نور قرآن همراه (نسخه 2)  محصول مرکز تحقیقات علوم اسلامی با ترجمه فولادوند و برگزیده ی تفسیر نمونه

3- ویژه شما بچه های مسجدی و مذهبی و شیفته قرآن


 

جهت دانلود اینجا کلیک کنید









نوع مطلب : قرآنی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 9 اسفند 1390

8 روایت درباره مختار ثقفی

قیام مختار


اشاره:

مختار ثقفی از جمله چهره های جنجالی تاریخ است که درباره ابعاد شخصیتی او دیدگاه های ضد و نقیضی وجود دارد. تذکره نویسان اموی و تارخ نویسان دربار جور، هر چه می توانستند در تحریف و ترور شخصیت وی قلم فرساییده اند. اما قدر مسلم، حرکت تاریخی مختار و خونخواهی او از حسین علیه السلام، که بنا به قولی مورد تایید امام زمان، حضرت زید العابدین علیه السلام، نیز واقع گردیده است چیزی نیست که بشود با چنین تحریفاتی از ذهن تاریخ پاک کرد.

در مقال حاضر خواهید دید که در منابع روایی ما، دو گونه مواجهه با وی شده است: روایت های در تایید او وروایتهایی در مذمت او.

اما اینکه کدام دسته از روایت ها نزدیک به واقع است چیزی است که با مطالعه این مقاله بدان خواهید رسید.



ادامه مطلب


نوع مطلب : قرآنی، 
برچسب ها : مختارنامه، قیام مختار ثقفی،
لینک های مرتبط : تبیان،
          
چهارشنبه 27 بهمن 1389

 

نـیـروی حـفـاظـتـی بـدن

« هر کسی در درون خود نیروی پشتیبانی دارد».

«نَفس»: زندگی و خودآگاهی در پدیده زنده، و آنچه غرائز و احساسات و هستی خود را درک می کند و از خود بعنوان "من" یاد می کند. پدیده زنده با زنده بودن نَفس زنده است و با مردن نَفس می میرد و همینطور با مردن بدن نَفس نیز می میرد. نَفس فوت هم می کند و فوت وضعیت میان مرگ و زندگی است مانند خواب و بی هوشی). نفس در آیه مجاز است و بجای جسم آمده است. بعبارتی آیه می گوید: هر جسمی نیروی پشتیبانی دارد که نتیجه پشتیبانی از زندگی آن جسم می شود پشتیبانی از "زندگی نفس آن جسم".

«حافظ»: اسم فاعل از مصدر حفظ است. حفظ بمعنی: چیزی را از درون یا در درون نگهبانی و نگهداری و پشتیبانی نمودن است، ("حراست" بمعنی: چیزی را از بیرون نگهبانی و پشتیبانی نمودن است). و حافظ: کسی یا چیزی است که چیزی را از درون آن یا در درون آن نگهبانی و نگهداری و پشتیبانی می کند).

نکته آیه: هر کسی در درون خود نیروی پشتیبانی دارد:

بدن هر انسانی یک سیستم حفاظتی دفاعی دارد. برخی از سلولهای آن در جای مخصوصی به انتظار وارد شدن غیر خودیها (باکتریها، ویروسها، میکروبها و مواد خطرناک) هستند و برخی با جـریان خـون در سـراسـر بدن گـشـت میزنند و هـنگام برخورد با دشـمـن با آن درگیر شده و آنرا از پا در می آورند. و به این ترتیب سلامتی بدن را در برابر بیماریها حفظ می کنند و بدن زنده می ماند و با زنده ماندن بدن نفس زنده می ماند.

تصویری از سلولهای مغز استخوان انسان که با میکروسـکوپ دیده میشوند. در مغز استخوان هـر دقـیقه مـیـلـیـونها سلول درست میشوند تا به بخشهای دیگر بدن صادر شوند. این سلولها بین یک صدم تا سه صدم میلیمتر قـطر دارند.

سـرانـگـشـتـان

« آیا انـسـان می پندارد کـه مـا هـرگـز استخـوانهای او را جـمع نخواهیم کرد؟ چرا! ما حتی می توانیم سرانگشتان او را نیز دوباره درست کنیم»!

(واژه بـنـان در اصـل به معنی: "تکیه گاه و چیزیکه بنوعی و بنحوی به آن تکـیه می شـود" است. در معنی دوم خود از جمله به: قـسـمـت داخلی سر انگـشـتـان، یعـنی هـمان قسمتی که در تصویر می بینیم اطلاق شده، به اعتبار اینکه "انـسان در کـارهـا و نشست و برخاست های خود به آنها تکیه می کند").

نکـتـه آیه: سرانگشتان وضعیت خاصی دارند:

سـر انـگـشـتـان هــر فــردی رسـم و نـمودار کاملا منحصر بفرد خود دارد. حتی دو نـفـر دو قـلـو را نمی توان یافت که نمودار سرانگشتان آنها نظیر هم باشد (دوقـلوهای موسوم به "دوقـلوهای همسان" که از یک تخم درست می شوند نیز نمودار سرانگشتان آنها دقیقاً یکی نیست ولی تمیز دادن آنها دقت و بررسی زیادی می خواهد). نمودار سرانگشتان از تولد تا وفات ثابت می ماند، و به هر چیزی دست زده شود اثر خود را بجا می گذارد، و قطر خطهای آن در مردان از زنان بزرگتر است.

اینکه قـرآن "دوباره سازی سرانگشتان" را مطرح می کند به این معنی نیست که آفرینش سرانگشتان سخت تر و پیچیده تر از اندامهای دیگر است، بلکه به این معنی است که سرانگشتان چیزِ خاصی دارند و در آینده کشف میشود و آیه روشن می کند که قرآن سخن خداوند است. انسان در قرن نوزدهم به وضعیت سرانگشتان پی برد.

تأثیر رنگها بر انسان

«گفتند: از خدای خود بخواه برای ما روشن کند رنگ آن چیست؟ موسی گفت: خدا می گوید: آن گاوی است زرد، رنگ آن پر رنگ یکدست است، بینندگان را خرسند و شادمان می کند».

پژوهشهای علمی نشان می دهد که رنگها بر انسان و در زندگی وی تأثیر دارند. رنگ سبز احساس دوست داشتن زندگی و امید به زندگی را در انسان ایجاد می کند (به این خاطر پوشاک جراحان از رنگ سبز انتخاب شده که روی بیمار تأثیر بگذارد. و آیاتی که از پوشش بهشتیان در بهشت صحبت می کنند نیز می گویند که پوشاک آنها سبز رنگ است) ـ رنگ ارغوانی انسان را به آرامش فرا می خواند ـ رنگ زرد دستگاه عصبی را پر جنب و جوش و انسان را با نشاط می کند (فعال می کند) و احساس شادمانی و خرسندی را در وی ایجاد می کند ـ رنگ آبی احساس سردی نمودن و رنگ سرخ احساس خشکی نمودن را در وی ایجاد می کند. همینطور درصد یاد گیری در متون و تصاویر رنگی بیشتر از متون و تصاویر سیاه و سفید است (بعبارتی مغز چیزهای رنگی را بهتر ذخیره می کند و بیاد می آورد). رنگ به کارها معنی می دهد، در کارهائی که با اعداد با حجم زیاد صورت می گیرد درصد اشتباهات در اعداد رنگی کمتر ار اعداد سیاه و سفید است.





نوع مطلب : قرآنی، 
برچسب ها : بدن انسان و قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 10 دی 1389

 

دعا

" وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونی‏ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی‏ سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ  ؛ پروردگار شما گفته است كه دعا کنید و ازمن چیزی بخواهید . اگر دعا کنید من « أَسْتَجِبْ لَكُمْ » مستجاب می‌کنم و در ادامه می فرماید : کسانی  که دعا نمی کنند، آدم‌های متکبری هستند و با ذلت به جهنم می‌روند . "

خداوند هم سبب ساز است. هم سبب سوز است.او می‌تواند علت را از علت بگیرد.

کسی که می‌تواند در یک چیزی شفا قرار بدهد. می‌تواند شفا بخشی را از یک موجودی بگیرد.

خدا دعای چه كسانی را مستجاب می‌کند؟

« وَ یَسْتَجیبُ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ یَزیدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَ الْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدید  : خدا اجابت می‌کند دعای کسانی را که اهل ایمان و عمل صالح هستند . »2

دعا در روایات

پیامبر(ص) فرمودند: « الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ  ؛ مغز عبادت دعاست. یعنی مغز عبادت و روح عبادت دعاست .  »3

حضرت علی (ع) می فرماید :" دعا سپر مؤمن در مقابل بلاهاست و اگر درب خانه ای را زیاد بکوبی عاقبت به رویت باز شود. خداوند دوست داردبندگانش از او درخواست کنند ."4

چه کنیم خدا گوشی را بر دارد ؟

باید این شماره را گرفت :

بسم الله ، تجلیل از خدا ، صلوات ، توسل، اقرار به گناه.

حسن ظن نسبت به خدا 

به استجابت دعا مطمئن و ایمان داشته باشیم .

ایمان داشته باشیم که در رحمت الهی هیچگاه به روی بنده‏ای‏ بسته نمی شود ، نقص و قصور همه از ناحیه بنده است . در حدیث است :

« « إذا دعوت فظن حاجتک بالباب ؛ آنگاه که دعا می‏کنی‏ حاجت خود را دم در آماده فرض کن . » " 5

هماهنگی سایر شؤون دعا کننده

سایر شؤون زندگی انسان با دعا باید هماهنگی داشته باشد .

در حدیث است از امام صادق (ع) :

« إذا أراد أحدکم أن یستجاب له فلیطیب کسبه ، و لیخرج من مظالم‏ الناس . وإن الله لا یرفع‏إلیه دعاء عبد و فی بطنه حرام ، أو عنده مظلمة لاحد من خلقه ؛ 

یعنی هرگاه یکی از شما بخواهد دعایش مستجاب شود ، کار و کسب و راه‏ در آمد و روزی خود را پاکیزه کند و خود را از زیر بار مظلمه‏هایی که از مردم برعهده دارد خلاص کند ، زیرا دعای بنده‏ای که در شکمش مال حرام باشد به سوی خدا بالا برده نمی شود .»6

ادب اقتضا می‌كند كه در محضر خداوند متعال آداب و شرایط ظاهری و باطنی دعاكردن را رعایت كنیم و اگر با مراعات عوامل مؤثر در استجابت دعا، دعایمان مستجاب نشد، گذشته از مصلحت‌ها و حكمت‌های الهی، حق این است كه علت مهم و اساسی را در خودمان جویا شویم چرا كه در اكثر اوقات گناه و معصیت، ایجاد حجاب نموده و مانع استجابت دعا می‌گردد .

دعا را جانشین تنبلی نکنیم !

اگر خداوند کلید حاجتی را به دست خود انسان داده و او کفران نعمت می‏کند و از به کار بردن آن کلید مضایقه دارد و از خدا می‏خواهد آن دری را که کلیدش در دست‏ دعا کننده است به روی او باز کند و زحمت به کار بردن کلید را از دوش‏ او بر دارد ، البته چنین دعایی قابل استجابت نیست .

لهذا پیشوایان دین‏ فرموده‏اند : « خمسة لا یستجاب لهم »..

از موارد دعاهایی  که در این روایت آمده و مستجاب نمی شود ، آن کسی است که در خانه‏اش نشسته و کار و کسب را رها کرده و پیوسته می‏گوید : " اللهم ارزقنی : خدایا بمن روزی‏ برسان ."7

 دعا در نظام خلقت برای این نیست که‏ جانشین عمل شود . دعا مکمل و متمم عمل است نه جانشین عمل

پیوسته شماره بگیریم

1- یكی از شرایط مؤثر در اجابت دعا آن است كه انسان در همه حال اهل دعا و مناجات با خدا باشد، امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود: جدّم می‌فرمود: در دعا پیش‌دستی كنید (پیش از آن كه گرفتار شوید دعا كنید) زیرا چون بنده‌ای بسیار دعا كند و بلائی به او برسد و دنبالش دعا كند، گفته شود: صدای آشناست، و اگر همواره اهل دعا نباشد، و بعد از پیش‌آمد ناگوار دعا نماید، بدو گفته شود: تاكنون كجا بودی؟8

خداوند در قرآن تعریف حضرت ابراهیم را می‌کند و می‌گوید: « إِنَّ إِبْراهیمَ لَأَوَّاهٌ حَلیمٌ »9

ابراهیم « اواه » بود. « اواه » یعنی خیلی دعا می‌کرد.

سوره زمر آیه 8 می‌گوید:

دعا به معنای واقعی

"  بعضی انسان‌ها وقتی گیر می‌کنند، دعا می‌کنند. اما همین که مشکلشان را حل می‌کنیم همه چیز را فراموش می‌کنند . « وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنیباً إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِیَ ما كانَ یَدْعُوا إِلَیْهِ مِنْ قَبْلُ وَ جَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً لِیُضِلَّ عَنْ سَبیلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلیلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ»

همین که نعمتی را به او دادیم « نَسِیَ » نسیان ، فراموش می‌کند . « ما كانَ یَدْعُوا إِلَیْهِ » خدا را فراموش می‌کند . بعدهم می‌گوید : کار ، کار خدا نبود . این مدیریت من بود . کارخانه بود . آمپول بود . این قرص ، من را خوب کرد. وام آبروی من را حفظ کرد . 

2- یكی دیگر از شرایط استجابت دعا طهارت و پاكی انسان از هرگونه آلودگی ظاهری و باطنی است ،10

در دعا پیش‌دستی كنید (پیش از آن كه گرفتار شوید دعا كنید) زیرا چون بنده‌ای بسیار دعا كند و بلائی به او برسد و دنبالش دعا كند، گفته شود: صدای آشناست، و اگر همواره اهل دعا نباشد، و بعد از پیش‌آمد ناگوار دعا نماید، بدو گفته شود: تاكنون كجا بودی؟

 لذا گفته‌اند : شرط بسیار مهم تأثیر اذكار و ادعیه و اوراد و نظائر آنها ، طهارت انسان است كه صرف لقلقة زبان سودی نبخشد ، بلكه مبادا موجب قساوت و دوری هم بشود ، زیرا كه ذكر عاری از فكر است یعنی قلب بی‌حضور است و قلب بی‌حضور چراغ بی‌نور است و شخص بی‌نور از ادراك حقایق دور است و مَثَل ذكر بی‌حضور مثَل كوری است كه در دست او مشعل نوراست .11

3- از شرایط مؤثر دیگر كه در روایات فراوان مطرح شده صلوات فرستادن بر پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ و ائمه اطهار ـ علیهم السّلام ـ ، قبل از دعا و بعد از دعا است ، به گونه‌ای كه دعا در لفّافه ی صلوات قرار گیرد . امیرمؤمنان علی ـ علیه السّلام ـ در كلام دل‌انگیزی دراین باره فرمود : هر گاه از خدای سبحان درخواستی داری ، ابتدا بر پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ درود بفرست ، سپس حاجت خود را بخواه ، زیرا خدا بزرگوارتر از آن است كه از دو حاجت درخواست شده ، یكی را برآورده و دیگری را باز دارد .12

4- مسأله دیگر كه در اجابت دعا مؤثر است و در روایات بر آن اصرار شده ، دعای دسته‌جمعی است ، امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود : هر گاه پیش‌آمدی پدرم را غمناك می‌كرد ، زنان و كودكان را جمع می‌كرد ، سپس دعا می‌نمود و آنها آمین می‌گفتند . 13

برخی از موانع اجابت دعا

گرچه بر اساس روایات هیچ دست نیازمندی، وقتی به سوی خداوند دراز شود، خالی بر نمی‌گردد ، امّا اگر حاجتی موردنظر باشد و با دعا حاصل نشود ، سبب عدم اجابت را انسان باید در اعمال و كارهایش جستجو نماید ، ‌چون پیش‌آمدها و حوادث و یا عدم پذیرش دعاهای انسان بدون ارتباط با عمل انسان نیست . لذا در دعای كمیل در این زمینه آمده : « اللهم اغفرلی الذنوب التی تغیّر النعم ، اللهم اغفرلی الذنوب التی تحبس الدعاء ، ‌اللهم اغفرلی الذنوب التی تنزل البلاء  ؛ خدایا بیامرز برایم گناهانی كه دگرگون می‌سازد ، نعمت‌ها را ، خدایا بیامرز برایم گناهانی كه از اجابت دعا جلوگیری می‌كند ، خدا بیامرز گناهانی را كه سبب نزول حوادث ناگوارمی‌شود

خلاصه اینكه ادب اقتضا می‌كند كه در محضر خداوند متعال آداب و شرایط ظاهری و باطنی دعاكردن را رعایت كنیم و اگر با مراعات عوامل مؤثر در استجابت دعا، دعایمان مستجاب نشد، گذشته از مصلحت‌ها و حكمت‌های الهی، حق این است كه علت مهم و اساسی را در خودمان جویا شویم چرا كه در اكثر اوقات گناه و معصیت، ایجاد حجاب نموده و مانع استجابت دعا می‌گردد كه این گناهان در قالب‌های مختلف بوده و آثار منفی و مخرّب خود را همواره به دنبال دارند.

 


 

پی نوشت ها:

1- غافر / 60

2- شوری / 26

3- ارشاد القلوب / ج 1 / ص 148

4- نهج البلاغه / حکمت 53

5- بحار / ج 93 / ص 305

6- همان / 321

7- همان / ص 356

8- اصول كافی، ج 4، كتاب دعا، باب التقدم فی الدعا، ص 220

9- توبه / 114

10- حسن زاده آملی / رساله وحدت از دیدگاه عارف و حكیم / ص 42

11- همان / رساله ذكر /‌ذاكر و مذكور / فصل 6 / ص 62

12- نهج البلاغه / حكمت 361 / ترجمه محمد دشتی

13- اصول كافی / ج 4 / كتاب دعا باب اجتماع فی دعا / ص





نوع مطلب : قرآنی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 2 دی 1389

 

۱- مهمترین و اساسی ترین اهداف طب قرآنی پیشگیری از بیماریهای جسمی و روحی است.
۲- پیشگیری امری است مهمتر از درمان.
۳- با پیشگیری حقیقی در این طب فرهنگ قرآنی ایجاد و ساخته می شود.
۴- در اصل اشاعه فرهنگ قرآنی همان طب قرآنی است در بدست آوردن سلامتی.
۵- در طب قرآنی ، غذای اصلی انسان كه در قرآن بیان شده است اشاعه داده می شود.
۶- انسان با مصرف غذای بیان شده در قرآن پیشگیری از بیماریها را انجام می دهد.
۷- با اشاعه فرهنگ طب قرآنی روابط اجتماعی سالمی ایجاد می شود.
۸- با اشاعه طب قرآنی آداب غذا خوردن صحیح را فرا خواهیم گرفت.
۹- با فراگیری آداب غذا خوردن، از مبتلا شدن به بیماریها پیشگیری خواهد شد.
۱۰- با رعایت فرهنگ قرآنی پیوسته سالم و شاد زندگی خواهیم كرد.
۱۱- با رعایت فرهنگ قرآنی روانی شاد و افكاری آرام خواهیم داشت.
۱۲- با طب قرآنی، سالم و تندرست زندگی كنید.
۱۳- هنگام كسالت و بیماری با رعایت فرهنگ طب قرآنی سلامتی را هرچه سریعتر بدست آورید.
۱۴- با رعایت فرهنگ قرآنی بیماریهای صعب العلاج را بزودی از بین خواهید برد.
۱۵- سلامتی و تندرستی نعمتی است از نعمات بزرگ الهی كه توسط قرآن به انسان هدیه شده است.
۱۶- با داشتن قرآن و عمل به آن از درد و رنج روحی و جسمی رهائی خواهید یافت.
۱۷- طب قرآنی یكی از طبهای موجود در جهان است كه شگفتی می آفریند.
۱۸- اهداف اصلی این طب آرزوی سلامتی همه مردم جهان است.
۱۹- افراد زیادی هستند كه با رعایت طب قرآنی سلامتی را بدست آورده اند از جمله تعدادی از دوستان پزشك .
۲۰- از بركات طب قرآنی همین بس ،كه تعدادی از خانمهای نازا فعلاً صاحب فرزندانی هستند. ( درمان بیماری آندومتریوز توسط غذای روزانه).
۲۱- داروهای این طب همان موادغذائی روزمره زندگی است!
۲۲- داروهای این طب هیچگونه عوارض جانبی نخواهند داشت. ( عسل ، سبزیجات و میوه جات و جوانه ها و سایر مواد خوراكی).
۲۳- داروهای این طب بسیار خوش طعم و خوشمزه بوده و در حداقل زمان اثر گذار هستند و با استفاده از این داروها بیماری بسرعت جای خود را به سلامتی واگذار خواهد كرد.
۲۴- بهبودی بیماری و رفع كسالت، هزینه ای در بر نخواهد داشت.
۲۵- با اشاعه فرهنگ طب قرآنی از صرف هزینه های بیمورد جلوگیری خواهد شد.
۲۶- در طب قرآنی داروهائی ( مواد غذایی ) وجود دارد كه در سایر طبها به آن اشاره نشده است.
۲۷- در طب قرآنی آنزیم LDH و CPK به راحتی قابل پیشگیری و كنترل است.
۲۸- در این طب بسیاری از جراحی ها نیاز نبوده و با یك رژیم غذائی مناسب بیماری بهبودی خواهد یافت (قلب، افتادگی رحم و مثانه و … ).
۲۹- با رعایت و پیشگیری، انسان دیگری خواهیم شد با افكاری سازنده و متعالی.
۳۰- با رعایت قوانین این طب از وابستگی های بیمورد نجات خواهیم یافت.





نوع مطلب : قرآنی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 2 دی 1389


( کل صفحات : 3 )    1   2   3   


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی